Saga og uppruni hrekkjavöku: Skelfilegt upphaf hátíðarinnar okkar
Frídagar
Dan hefur gaman af því að skrifa um uppruna vinsælustu frídaga frá öllum heimshornum.
Málverk eftir Daniel Maclise árið 1833, sem ber titilinn Snap Apple Night. Innblásin af hrekkjavökuveislu sem sótt var árið 1832.
Public Domain, í gegnum Wikimedia
Forn saga hrekkjavöku
Það er ekki auðvelt að rekja uppruna hrekkjavöku. Rætur skelfilegrar hátíðar okkar ná þúsundir ára aftur í tímann, næstum til tíma Krists.
Vegna þessa er ómögulegt að vita nákvæmlega hvernig það er upprunnið og skrefin sem það fór í gegnum til að komast að nútímahefðum veislna, bragðarefurs og búningafullra hátíðahalda sem við njótum í dag.
Engu að síður eru nokkuð skýrar vísbendingar um þessar rætur ef við fylgjumst með því sem vitað er um sögu hrekkjavöku aftur í gegnum aldirnar. Þetta byrjaði allt með keltnesku þjóðinni í því sem nú er Bretland, Írland og Frakkland.
Uppruni Halloween
Fornkeltar héldu upp á hátíð sem kölluð var Samhain (borið fram sow-in eða sah-wen) fyrir um 2000 árum. Þetta jafngilti nýársdegi okkar þegar uppskerutímabilinu lauk og dimmir vetrardagar hófust. Athyglisvert er að keltneski dagurinn hófst við sólsetur; Hugmyndin um að nýtt ár hefjist þegar næturnar fjölguðu er skynsamlegt í þessu samhengi.
Hátíðin stóð yfir í 3 daga (að minnsta kosti eins og við reiknum með „daga“) með mörgum af þeim hefðum og hugmyndum sem við höfum lauslega tengt við Halloween. Keltarnir töldu að á tímabilinu frá lokum eins árs og byrjun þess næsta yrðu mörkin milli lifandi og dauðra óskýr og hulunni var aflétt, sem gerði öndum kleift að reika frjálslega um jörðina. Einkum gátu þeir sem dáið höfðu á árinu komist inn í land hinna dauðu þar sem þeir áttu heima.
Drúídar, prestdæmi Kelta, gátu átt samskipti við þessa anda, sem leiddi til mun betri spár um hvað nýja árið myndi bera í skauti sér. Stórir helgir brennur voru kveiktir og allir heimiliseldar slökktir; í lok hátíðarinnar var glóð borin heim til heimilisins til að kveikja aftur eldana þar. Bálarnir voru mjög sérstakir og að kveikja heimaelda með glóðum þeirra myndi sannarlega bera gæfu til næsta árs. Glóð var oft borið heim í útholu grænmeti eins og rófum, graskálum eða rútabaga (þó miklu auðveldara að skera út, grasker voru óþekkt).
Matargjafir voru oft settar fyrir dyraþrep á tímabilinu til að bægja illgjarnari anda frá og hjálpa forfeðrum að komast leiðar sinnar. Þessar gjafir glöddu líka álfana og komu í veg fyrir ógæfu af þeim. Búningar af dýraskinni eða hausum voru oft notaðir á nóttunni til að rugla „vondu“ andana og halda þeim í skefjum.
Þegar rómversk áhrif breiddust út um Evrópu komu einnig fleiri hefðir inn á sjónarsviðið. Fögnuður Feralia, til minningar um hina látnu í lok október, blandaðist vel við Samhain. Pomona - gyðja ávaxtatrjánna og sérstaklega eplans - kom með sínar eigin hugmyndir og siði sem passa líka vel við lok uppskerunnar.
Á þessu tímabili tóku Keltar dagsins einnig upp gregoríska tímatalið og dagsetning Samhain var ákveðin 31. október, þar sem hún hefur haldist til þessa dags. Eina raunverulega breytingin hefur verið að stytta hann í einn dag frekar en þrjá, og breyta 'daginn' - mundu að Keltar hefðu litið á 1. nóvember sem raunverulegan 'dag' á meðan við teljum hann nú vera 31. október. .
Kettir og svarti dauði
Evrópubúar á miðöldum höfðu ákveðna ótta við ketti almennt og sérstaklega svarta ketti. Fyrst og fremst næturdýr, veiðimenn inn í kjarnann, þeir gera mönnum óþægilegt. Oft tengdir galdra, kettir eru augljóslega vondir. Kettir „sjá“ oft hluti sem eru ekki til staðar, sem gefur tilefni til hugmyndar um að þeir sjái anda og bætir við sönnunargögnum um þá staðreynd að þeir eru vondir.
Oft pyntaðir og drepnir ásamt nornaeigendum sínum, voru kettir einnig reglulega veiddir og drepnir með þeim afleiðingum að kattastofninn fór niður á miðöldum. Kettir eru stórt afl í að stjórna rottustofninum; rottur sem bera flær sem bera svartadauða.
Það er mjög líklegt að mannkynið hafi á mjög raunverulegan hátt lagt sitt af mörkum til útbreiðslu svartadauðans á miðöldum, allt af óskynsamlegum ótta við meinlaust dýr sem við höldum sem gæludýr í dag og virðum næstum á hrekkjavöku.
Kirkjan og Halloween
Kristni byrjaði að breiðast út um Evrópu, en það var vandamál. Keltar héldu þrjósku við heiðnu viðhorfum sínum, hlustuðu meira á Druida prestdæmið en á kirkjuna, og snerust ekki til kristni í þeim fjölda sem krafist var. Eitthvað varð að gera.
Bonifatius páfi IV vígði Pantheon 13. maí 609 og afmæli þess dags var lýst yfir að væri til minningar um píslarvotta kirkjunnar; það varð 'Alla heilögu dagur.' Á næstu öld tók Gregory III páfi eftir vandamálinu með Kelta og breytti hátíðardeginum í 1. nóvember og kvöldið fyrir Allra heilagrasdag varð „Hallow's Eve“. Á 10. öld bætti Odela ábóti við 2. nóvember sem „Allar sálnadagur“ og umbreytingunni var lokið.
Til að skilja „af hverju“ og „hvernig“ þessara breytinga verðum við að gera okkur grein fyrir því að kirkjan var staðráðin í því að „sigra“ eða umbreyta Keltum. Frídagar og hátíðarhöld hafa alltaf verið mikilvæg fyrir fólk um allan heim; þau eru stór hluti af því sem gerir menningu okkar. Það er miklu auðveldara ef hinir sigruðu þegnar taka upp menningu sigurvegaranna sjálfviljugir - með því að hagræða dagsetningu allra heilagra manna og búa til nokkra frídaga til viðbótar vonast kirkjan til að koma Keltum í betra takt. Dagsetningarnar passa saman, undirliggjandi þema dauðans - hvað er meira hægt að spyrja um?
Það kom ekki á óvart að hugmyndin virkaði og fríin tvö runnu saman. Allt of vel; fáir kristnir í dag halda alvöru hátíð, í merkingunni veisla, á einhverjum af þessum dögum. Kristnileg hátíð allrahelgiskvöldsins hefur verið algjörlega á kafi í veraldlegum hugmyndum dagsins. Svipuð frí má sjá bæði á jólum og á páskum þar sem báðir hafa tekið upp heiðna helgisiði, þó ekki í þeim mæli sem hrekkjavöku hefur gert.
Kirkjan hafði líka önnur áhrif. Snemma hebreska hafði ekki orðið 'norn'; hugtakið var kynnt í biblíunni við þýðingu. Heppilegra hugtak í dag gæti verið „spákona“ (spá) eða „miðill“ (samskipti við dauða anda), sem bæði voru náttúruleg, hversdagsleg atburður fyrir Druids. Þar sem hvort tveggja var viðurstyggð fyrir kirkjuna, var iðkan illt og bannað. Þegar kirkjan víkkaði út hugmynd sína um hvað nornir væru og hvað þær gerðu, virðist líklegt að hrekkjavökusiðurinn um vondar, vondar nornir hafi komið frá kirkjunni. Furðulegt að sjá í trúarathugun á All Hallows Eve, en þegar menningarheimar blandast saman og vaxa inn í hvort annað gerast hlutir sem þessir.
Óbeint gæti kirkjan valdið hryllingi svartra katta, sérstaklega á hrekkjavökukvöldinu. Hin heiðnu trúarbrögð í Evrópu tengdust oft náttúrunni og dýrum, þar á meðal ketti. Komdu inn í kirkjuna, reyndu að svívirða þessi trúarbrögð og hrærðu inn í þá blöndu að kettir séu lúmsk kjötætur og svartir séu sérstaklega ógnvekjandi þegar þeir hverfa út í nóttina. Íhugaðu að kettir, sérstaklega svartir, eru náttúrulegur félagi norna og það virðist sanngjarnt að kirkjan hafi að minnsta kosti átt þátt í að gera svarta ketti að tákni hrekkjavöku.
Halloween partý
Hrekkjavökuveislur halda áfram að ná vinsældum
Copydoctor, í gegnum Wikimedia cc 2.0
Spádómar og hrekkjavöku
Þessi æfing hófst með Druids, sem áttu samskipti við anda til að ákveða hvað næsta ár myndi bera í skauti sér.
Seinni árin fundu ungar konur sleppa eplahýðunum á gólfið til að komast að því hver ást lífs þeirra væri, eða henda heslihnetum í arininn. Eplahýðunum var kastað yfir öxlina á þeim í von um að þeir myndu lenda í formi upphafsstafa ástarinnar. Eða hver heslihneta var nefnd með hugsanlegum skjólstæðingi og sá sem brann frekar en að springa eða springa myndi verða verðandi eiginmaður stúlkunnar. Eggjarauður sem fljóta í vatni gætu gefið vísbendingu um framtíðina. Það voru margar leiðir til að spá fyrir um hvað gæti gerst á veginum.
Seinni saga Halloween
Snemma íbúar Bandaríkjanna höfðu mjög lítið með Halloween að gera; Púrítanar hefðu örugglega ekkert haft með slíkan viðbjóð að gera og mótmælendur (meirihluti fyrstu innflytjenda) voru næstum búnir að útrýma því í Evrópu.
Flest hátíðahöldin á fyrstu árum voru í Maryland og suðurríkjunum. „Leikveislur“ voru árlegur hlutur — opinberir viðburðir til að fagna uppskerunni. Fólk kom saman til að deila sögum af látnum, dansa og syngja og segja draugasögur. Mismunun var samþykkt sem hluti af viðburðinum. Þessar haustathafnir og hátíðahöld voru nokkuð algeng um miðjan 1800 en voru ekki formlega hluti af hrekkjavöku. Ekki enn.
Um miðjan 18. aldar kom hins vegar mikill straumur írskra innflytjenda og hrekkjavökusiðurinn hafði lifað áfram í landi Samhain. Írskir innflytjendur komu með siðinn með sér og fólk, alltaf tilbúið í veislu, þáðu hann og útbreiddu hann. Með því að sameina siði frá ýmsum menningarheimum ásamt því sem þegar var til í amerískum, fór fólk að klæða sig upp í búninga og fara hús úr húsi og biðja um mat.
Í lok aldarinnar voru hátíðarhöldin og veislurnar nógu algengar til að formlegt átak hófst til að kynna það í fjölskyldu- og samfélagsviðburði. Veislur fyrir bæði fullorðna og börn nutu allir og Halloween missti það litla sem eftir var af hjátrúarfullum og trúarlegum uppruna sínum.
Þegar leið á tuttugustu öldina fram á 20. og 30. aldar hafði siður vaxið í veraldlegt samfélagsmál, með búningum og skrúðgöngum, en skemmdarverk fóru líka að hækka höfuðið. Samfélagsleiðtogar unnu að þessu og um 1950 var búið að hemja þetta nokkuð vel og hrekkjavöku náði vinsældum í kjölfarið. Fjölgun íbúa hafði þvingað flokkana frá félagsmiðstöðvum inn í heimili og kennslustofur og Trick Or Treating var samþykkt næstum alls staðar.
Á síðustu áratugum hefur gífurleg vöxtur verið í hagfræði hrekkjavöku; það er næst jólunum í getu sinni til að afla tekna fyrir fyrirtæki. Hrekkjavökubúningaveislur verða sífellt vinsælli og þessir skelfilegu búningar geta verið stjarnfræðilegir í verði. Sælgætissala er gríðarleg og enn meira er varið í barnaveislur.
„Sálning“ eða „Guising“—Forveri bragðarefurs
Sál
Fyrir löngu fóru fátækir hús úr húsi 1. nóvember og báðu um „sálarkökur“ gegn loforði um að biðja fyrir látnum ættingjum gefandans þann 2. nóvember, allrar sálardagsins. Æfingin var svo vinsæl að það var meira að segja vísað til hennar í gamanmynd Shakespeares Herrarnir tveir frá Verona .
Dýpri rætur liggja líklega enn lengra aftur til þeirrar venju á Samhain að setja matargjafir á dyraþrepinu á kvöldin til að friða hina látnu sem þá voru á reiki um nóttina.
Guising
Guising var svipuð venja, þar sem börn klædd í búning heimsóttu heimili og báðu um mynt, ávexti eða kökur. Að bera út rófur með kertum í fyrir ljósker, þetta er mun nær nútíma bragði eða meðhöndlun.
Guising er skráð árið 1895 í Skotlandi og í Norður-Ameríku árið 1911 þegar blaðið í Kingston, Ontario minnist á börn sem voru að gera sér far um hverfið.
Báðar þessar venjur áttu líklega þátt í að þróa Trick or Treating, og báðar koma líklega frá eldri keltnesku starfseminni, en í öllu falli var iðkunin orðin algeng í Ameríku um miðjan 1900. Það breiddist aftur til Bretlands á níunda áratugnum, ekki alltaf með blessunum yfirvalda. Þrátt fyrir að mjög fyrstu útgáfur hafi oft boðið upp á raunverulegt val á milli bragðar og góðgætis, þá hefur það orðið meira bara Treat, án nokkurs möguleika á brellunni. Ekki að segja að hrekkjavökuspjöll eigi sér ekki stað, en það er ekki lengur hluti af Trick or Treat siðvenjum.
Fara í 'Guising'
Þú getur ekki verið of lítill til að plata eða meðhöndla!
Óbyggðir
Passaðu þig, vondu krakkar - Spiderman mun „gabba“ þig!
Óbyggðir
Legend of the Jack-O-Lantern
Ein af skemmtilegri sögum úr sögu hrekkjavöku er goðsögnin um hvernig jack-o-lantern varð til.
Eins og sagan segir, var Írland (hvar annars staðar?) einu sinni heimili manns að nafni Jack O'Lantern. Nú var Jack ekki eitt besta dæmi mannkyns; hann var drykkjumaður, saurlífur og smáþjófur. Það kom ekki á óvart að Jack lenti í rifrildi við djöfulinn einn daginn og sannfærði djöfulinn einhvern veginn um að breyta sjálfum sér í mynt. Jack hrifsaði upp peninginn og stakk honum í vasa sinn. Sami vasinn sem hélt á krossi; djöfullinn gat ekki breytt til baka eða komist út! Eftir mikið fram og til baka losaði Jack djöfulinn loksins eftir að hafa fengið loforð um að djöfullinn myndi láta hann í friði næsta ár.
Ár leið og djöfullinn kom enn einu sinni á eftir Jack, aðeins til að blekkjast til að klifra í tré. Jack sneri sér fljótt kross í stofn trésins og fann djöfulinn aftur. Að þessu sinni var verð frelsisins loforð um að taka Jack aldrei inn í helvíti
Að lokum dó Jack en þar sem hann var sá maður sem hann var átti hann aldrei möguleika á að komast inn í himnaríki. Aumingja Jack heimsótti djöfulinn og bað hann að gefa eftir loforð sitt og hleypa Jack inn í helvíti en djöfullinn neitaði. Jack var neyddur til baka úr helvíti, en þegar djöfullinn yfirgaf hann velti honum eilífum kolum úr helvítiseldum, og enn þann dag í dag reikar Jack enn um Írland, berandi kolin í útholri næpu til að lýsa sér leið.
Og þaðan koma Jack O Lanterns.
Jack-O-Lanterns
Frá hræðilegu...
Carole Pasquier, cc3.0 í gegnum Wikimedia
Fyrir gamansama eru jack-o-ljósker alltaf skemmtilegar.
