Er gott eða slæmt að segja börnum að jólasveinninn sé goðsögn?
Frídagar
Chuck nýtur þess að fagna hátíðum með fjölskyldu sinni. Þetta hefur leitt til áhuga á að rannsaka og skrifa um hátíðir og hefðir þeirra.
Ekki spilla gleði barnæskunnar
Hvað á að græða á því að segja barni að jólasveinninn sé goðsögn?
Þegar öllu er á botninn hvolft er bernskan tími uppgötvunar og lærdóms fyrir börn og tilvist hins ósýnilega og óútskýranlega kryddar leyndardóminn og undur lífsins. Hvað á að græða á því að skemma þetta?
Eins og rithöfundurinn Frank Church skrifaði á síðum New York Sun í klassísku svari sínu árið 1897 við spurningu hinnar átta ára gömlu Virginia O'Hanlon um hvort jólasveinninn væri raunverulegur:
Já, Virginia, það er jólasveinn.
Hann er til eins vissulega og ást og gjafmildi og tryggð eru til, og þú veist að þau eru í miklu magni og gefa lífi þínu æðstu fegurð og gleði.
Því miður! hversu leiðinlegur væri heimurinn ef enginn jólasveinn væri til! Það væri eins leiðinlegt og ef engar Virginíur væru til. Það væri þá engin barnatrú, engin ljóð, engin rómantík til að gera þessa tilveru þolanlega. Við ættum ekki að hafa neina ánægju, nema skynsemi og sjón. Hið eilífa ljós sem æskan fyllir heiminn með myndi slokkna.
Hvíttklæddur jólasveinn
Höfundarréttur á mynd 2004 eftir Chuck Nugent
Goðsögn og sögur hafa verið hluti af mannlegri upplifun frá örófi alda og oft verið leið til að miðla gildum og menningu til barna.
Hvaða leið er betri til að innræta hugmyndinni um örlæti og óeigingjarnt gjöf en með því að fordæmi ókunnugur maður frá fjarlægu norðri sem kemur um nóttina og skilur eftir gjafir handa börnum sem hafa verið góð á meðan þau hafa ekki beðið um neitt efnislegt í staðinn?
Þetta er ekki aðeins fullkomið dæmi um hlutdeild og örlæti heldur einnig tækifæri fyrir börn til að velta fyrir sér hegðun sinni og hvatning til að leitast við að ástunda góða hegðun að minnsta kosti nokkra daga eða vikur fyrir jól.
Jólasveinn töff í kassanum
Mynd 2006 Chuck Nugent
Heilagur Nikulás var raunveruleg manneskja
Tæknilega séð er jólasveinninn ekki algjör goðsögn þar sem hann er nútíma amerísk persónugerving hinnar raunverulegu fjórðu aldar biskups Nicholas of Myra (staðsettur í nútíma Tyrklandi), sem hefur lengi verið viðurkenndur sem dýrlingur í rómversk-kaþólsku, rétttrúnaðartrú og öðrum Kirkjur og hátíðardagur þeirra er haldinn 6. desember.
Sem biskup var Nikulás þekktur fyrir góðvild sína og gjafmildi og í kjölfar dauða hans spruttu upp fjölmargar sögur um að hann birtist aftur og hjálpaði þeim sem þurftu á því að halda.
Í margar aldir hefur Nikulásardagur verið frídagur víða í Evrópu og öðrum heimshlutum. Það hefur líka verið dagur þar sem heilagur Nikulás birtist, stundum í formi fullorðins manns sem klæðir sig sem fjórðu aldar biskup og gefur börnum litlar gjafir og stundum leynilega á nóttunni og skilur eftir gjafir handa börnum.
Jólagrasskreyting með jólasveininum, hreindýrinu hans Rudolph og álfi
Höfundarréttur myndar 2006 eftir Chuck Nugent - Allur réttur áskilinn
Sem barn trúði ég ekki bara á jólasveininn heldur páskakanínuna og tannálfann líka
Sem einn sem er alinn upp við að trúa á jólasveininn og hélt áfram hefðinni með mínum eigin börnum, get ég ekki séð neinn skaða í þessu.
Sem mjög ung börn trúðum við bræður mínir og systur sterklega á tilvist jólasveinsins sem og páskakanínuna og tannálfsins.
Þegar ég varð eldri fór ég að sjá rökrétt ósamræmi í sögunum um þessar persónur.
Ég spurði í huganum hvers vegna það tók ömmu mína klukkutíma að fljúga frá New York til Flórída (og þetta var áður en flugfélögin notuðu þotur) á meðan jólasveinninn gat farið um allan heiminn á einu kvöldi á hreindýraorku og páskakanínan var getur hann gert ferðina sjálfur með því að hoppa?
Það sem meira er, hvernig gat jólasveinninn komið nógu mörgum leikföngum fyrir hvert barn í heiminum í einn sleða?
Einnig, ef jólasveinninn og álfarnir hans bjuggu til sín eigin leikföng á Norðurpólsverkstæðinu sínu, hvers vegna fannst honum þá nauðsynlegt að setja þau í sömu pakka og svipuð leikföng í verslunum?
Um tíma, þar sem skynsemi og rökfræði olli því að ég efaðist um tilvist jólasveinanna o.fl., hélt ég áfram að trúa á grundvelli trúarinnar einni saman.
Jólasveinninn á snjóskóm
Mynd 2006 Chuck Nugent
Jólasveinar voru áfram hluti af jólahaldinu okkar, jafnvel eftir að ég lærði sannleikann um hann
Hins vegar kom sá tími þegar það var augljóst að, sama hversu mikið ég vildi trúa, þá varð ég að sætta mig við þá staðreynd að jólasveinninn, páskakanínan og tannálfurinn voru ekki til.
Móðir mín staðfesti uppgötvun mína en hvatti mig til að halda áfram að spila með í þágu yngri systkina minna (ég var elst) sem ég gerði.
Þegar ég lærði sannleikann um jólasveininn og hina var ég hvorki niðurbrotin né fannst ég hafa verið blekkt af foreldrum mínum með því sem ég vissi núna að væri goðsögn.
Þvert á móti. Ég áttaði mig á því að jólin mín og páskar fyrri höfðu verið ríkari og ánægjulegri vegna jólasveinsins og páskakanínsins. Ennfremur áttaði ég mig á því að með því að nota vitsmuni mína til að sjá sannleikann á bak við þessa goðsögn var ég að verða þroskaðri.
Þegar mamma sá að ég hafði áttað mig á því og bauð mér að fylgja sér og föður mínum við að viðhalda leyndardómnum vegna yngri systkina minna, fannst mér ég ekki hafa verið blekkt, frekar fannst mér ég vera kominn með áfangi á leið minni til fullorðinsára og var að hefja það langa ferli að þroskast og vera samþykktur sem fullorðinn.
Jafnvel eftir að yngsta systir mín lærði sannleikann um jólasveininn héldum við öll áfram að hengja sokkana okkar á aðfangadagskvöld og fengu ekki bara appelsínu og nammi í sokkinn heldur líka aldurshæfilega gjöf frá jólasveininum undir trénu á jólunum morgunn. Þetta hélt áfram á heimili foreldra minna þar til hvert okkar útskrifaðist úr háskóla og fór að heiman.
Ég hélt áfram hefðinni með mínum eigin börnum
Ég hélt hefðinni áfram þegar börnin mín komu, gekk jafnvel svo langt að henda inn Nikulásardagur einnig.
Eins og ég, komst elsti sonur minn að lokum að því að jólasveinninn og hinir væru ekki raunverulegir en héldu áfram að njóta nammi og gjafa og hjálpuðu til við að halda goðsögninni á lífi fyrir yngri bróður sinn. Þegar yngsti minn áttaði sig á því hvað var í gangi skipti hann einfaldlega úr því að vera undrandi litli drengurinn yfir í aðstoðarmann minn við að halda siðnum á lífi á heimili okkar alveg niður til að skila eftir disk með jólakökum og mjólkurglasi fyrir jólasveininn sem hélt áfram að neyta á hverju ári eftir að hafa fyllt sokkana á aðfangadagskvöld.
Þegar ég giftist aftur fyrir fjórum árum og kom með nýju rússnesku konuna mína og tvö börn hennar heim til okkar, kynntum við þeim fyrir Nikulásardaginn okkar, jóla- og páskasiði okkar sem innihéldu Nikulás, jólasveininn og páskakanínuna.
Nýju börnin mín tvö og eiginkonan nutu þess að finna nammi í skónum sínum á Nikulásarmorgni, nammi og appelsínu í sokkana á aðfangadagsmorgun og falinna nammikörfu fyrir hvern páskadagsmorgun.
Á meðan nýju börnin mín tvö vissu að jólasveinninn og hinir voru ekki raunverulegir, höfðu þau rangt fyrir sér í þeirri forsendu að það væri ég sem skildi eftir nammið í skónum þeirra og sokkana og faldi páskakörfurnar sínar.
Með nýrri eiginkonu sem beið mín í svefnherberginu ætlaði ég ekki að vaka langt til að fylla sokkana og dekra í jólakex og mjólk.
Þess í stað kýs ég að hætta störfum á mínum venjulegum tíma og yfirgaf vinnuna við að fylla sokkana og neyta smáköku og mjólkur sem hann hafði sleppt áður til þá 17 ára yngsta sonar míns, sem nokkrum árum áður hafði náð snurðulausri umskipti frá trú. í jólasveininn til að vera meðvirkur í að halda hefðinni og goðsögnum á lofti.
Jólasveinninn situr við arininn sinn og bíður eftir að lítil börn komi.
Mynd Höfundarréttur 2016 eftir Chuck Nugent, allur réttur áskilinn
Þetta efni er nákvæmt og satt eftir bestu vitund höfundar og er ekki ætlað að koma í staðinn fyrir formlega og einstaklingsmiðaða ráðgjöf frá hæfu fagaðila.