Þessi stofnun hjálpar fólki sem hefur yfirgefið rétttrúnaðarsamfélag gyðinga

Besta Líf Þitt

Mike Lee

Ímyndaðu þér að þú hefðir aldrei séð Töframaðurinn frá Oz. Eða fengið sólbruna á ströndinni. Eða snúið sundur Oreo og búið til tannspor í fyllingunni. Eða klófest í kærasta þínum í tíunda bekk aftan á Honda Civic. Ímyndaðu þér að þú myndir aldrei komast að því hvað það var gaman að vera á Y-M-C-A eða fara með skæri í gallabuxurnar þínar til að gera stutt-stutt klippur. Eða skyggt í loftbólurnar á SAT með nýbeittum blýanti númer 2. Ímyndaðu þér að þú hefðir aldrei heyrt lagið „Ímyndaðu þér.“ Eða keyrt bíl. Eða haldin þakkargjörðarhátíð. Eða lært að risaeðlur voru einu sinni til.

Ef þú værir harðneski - alinn upp í gyðingatrú oftrúaðra - þetta gæti verið reynsla þín. Þú ólst upp í ákaflega einangruðu, mjög takmarkandi samfélagi þar sem samskipti við umheiminn eru sjaldgæf. Þrátt fyrir að vera alinn upp í Ameríku hefur þú kannski lært jiddsku sem fyrsta tungumál. Þér var kennt að Guð skapaði jörðina fyrir um 6000 árum. Í skólabókunum þínum var líklega breytt öllu sem varðaði þróun, kynlíf eða fjölföldun með svörtum merkimiða ef blaðsíðurnar höfðu ekki verið rifnar út að fullu. Þú gætir hafa verið gift raunverulegri ókunnugri 18 ára og búist við að þú eigir og eignast allt að 12 börn. Og ef þér datt einhvern tíma í hug að reyna að yfirgefa þennan takmarkaða heim, þá hafðirðu líklega þeirri hugsun frá þér.

Að yfirgefa þig gerir þig að paríu. Þú gætir eins verið að fara um borð í eldflauga einstefnu til annarrar plánetu.

„Að fara í OTD“ - af brjóst , eða stígur, á hebresku - er ekki eins og að flytja frá borginni í úthverfin eða að velta sér úr repúblikönum til demókrata. Að fara gerir þig að apikores, villutrú. A pariah. Það þýðir að þú verður að forðast fjölskyldu þína, útskúfa af vinum þínum, hafna forræði yfir börnum þínum eða öllu ofangreindu. Þú gætir eins verið að fara um borð í aðra leiðina til annarrar plánetu, svo ógnvekjandi og algjört er stökkið. Í umheiminum getur einangrun og vanvirðing verið allsráðandi, jafnvel banvæn. Undanfarin ár hafa að minnsta kosti tveir fyrrverandi Haredimar, sigraðir af því ferli að reyna að láta öfgafulltrúann eftir sig, tekið eigið líf.

En apikorsim hefur eitt að vinna í þágu: vin sem síðan 2003 hefur veitt meira en 1.500 þeirra hagnýtan stuðning og mikilvæga leiðsögn til að gera hættulegar umskipti.

Skrifstofa Footsteps er staðsett í skýjakljúfur í miðbæ Manhattan (heimilisfangið er haldið falið til að vernda öryggi viðskiptavina) og er blásið af iðandi og staðfestri glaðværð í heimavist í háskóla. Setustofan einkennist af svörtum leðursófum og flatskjá; vírkörfur af DVD diskum innihalda allt frá Logandi hnakkar að fræðslumynd sem heitir Hlæja og læra um fæðingu . Skápur geymir öflugt safn af borðspilum, þar á meðal Monopoly og Taboo, og veggirnir eru þaknir klippimyndum og málverkum sem eru hlynnt tákn um innilokun og frelsi: kona með bundið fyrir augun, pappírsfiðrildi flýja ramma.

Skilti í opnu skrifstofunni hjá samtökunum.

Með leyfi Malkie Schwartz

Hóflegt útlánasafn býður upp á sígild af öllum gerðum: Hobbitinn, tvö eintök af The Scarlet Letter, nánast fullkomið sett af stafrófsrannsóknum Sue Grafton (þó einhver þurfi að leysa ráðgátuna hvar „C“ er fyrir lík hvarf til). Bakki ber stafla af límmiðum með ögrandi setningu á eigin spýtur með stórum hástöfum; smokkhylki er staðsett nálægt bæklingum sem útskýra hvernig á að nota þá. Það er vel upplýstur krókur með borðtölvum sem viðskiptavinum Footsteps - þekktir sem meðlimir - er velkomið að nota þrjú kvöld í viku; fyrir þá sem búa enn á heimili öfgafulltrúa, sem margir hafa ekki tölvur, getur það verið einn af fáum stöðum sem þeir geta nálgast internetið eða skrifað upp á ferilskrá.

Það er líka pínulítið herbergi þar sem félagsráðgjafar hitta nýliða; fat af plastleikföngum situr á litla borðinu á milli þeirra, fyrir kvíða hendur sem þurfa að fikta. Til að verða hluti af þessum hugrakka nýja heimi greiða meðlimir eitt skipti $ 25 gjald og skrifa síðan undir samning um að þeir muni ekki deila upplýsingum um aðra meðlimi eða útiloka þá fyrir að vera tengdir samtökunum.

Stofnandi Footsteps, Malkie Schwartz, fæddist í öfgakenndu Lubavitch samfélagi í Brooklyn. Elsta af níu, henni var kennt að vera aidel maidel (elsku stelpa) og fylgdu reglunum: klæðist hógværum fötum sem huldu hana frá beini og í hné með sokkabuxum undir, biðjið mismunandi bænir eftir því hvort hún var að borða ávexti eða núðlur, kyssa mezuzah á hurðargrindina í hvert skipti sem hún kom inn eða fór út úr húsinu . En klukkan 17 byrjaði Schwartz að finna fyrir vaxandi kvíða fyrir framtíð sinni í samfélaginu; það ár, í fríinu Simchat Torah, fannst mér eins og hún fylgdist með hátíðarhöldunum í gegnum þéttan gler.

„Ég áttaði mig á því hvernig mér leið aðskilin frá öllum öðrum,“ segir hún. „Ég var eins og ég finn ekki fyrir gleði yfir því að lifa samkvæmt Torah. Ég finn ekki fyrir tengingu og get ekki knúið fram neina. “ Síðan fór hún eins og margar stelpur frá Lubavitch til Ísraels í eitt ár til að læra í prestaskólanum. En í stað þess að steypa trú hennar í ljós leiddi reynslan í ljós sprungur hennar. Þegar hún varð 19 ára var andlegri breyting næstum lokið.

„Ég vissi að það væri búist við að ég myndi byrja að eignast börn mjög fljótt þegar ég gifti mig,“ segir hún, „og ég tók ábyrgðina á því að koma börnum inn í þann heim mjög alvarlega. Ég hélt, Veit ég nóg um hvað annað er til staðar til að segja að þetta sé vegurinn sem ég vil fara dow n ? ”Svarið, gerði hún sér grein fyrir, var nei. Nokkrum mánuðum eftir heimkomu frá Ísrael flutti Schwartz, í miklum „innri pyntingum og kvalum“, til ömmu sinnar sem ekki var rétttrúnaðarmaður og skráði sig í Hunter College á Manhattan. „Ég hafði ekki hugmynd um hvað yrði um mig,“ segir hún, „umfram hugsanlegt tap á samböndum mínum við alla sem ég elskaði - alla sem mótuðu hver ég var.“

Malkie Schwartz stofnandi fótsporanna

Brian Calderon / Hunter College

Langaði til að redda órólegum tilfinningum sínum og tappaði í hvíslanet til að finna annað fólk eins og hana. Hún skipulagði leynilegar samkomur á kaffihúsum - jafnvel einu sinni á neðanjarðarlestarpalli. „Það var svo mikil skömm,“ segir hún. „En eftir að hafa rætt við nokkra aðila hugsaði ég, Af hverju erum við að gera þetta svona erfitt fyrir okkur sjálf? ”Hún pantaði herbergi hjá Hunter og bað félagsráðgjafa um að leiða umræðuhóp fyrir alla fyrrverandi rétttrúnaðarmenn sem hefðu áhuga. Um það bil 25 komu fyrsta mánuðinn, flestir um tvítugt og þrítugt, og aðallega menn. Meirihlutinn hafði þegar yfirgefið samfélagið en nokkrir lifðu enn þar sem Haredim kom í hákóróna svörtum húfum eða nauðsynlegum hárkollum. Þeir töluðu um hvers vegna þeir myndu fara eða vildu: hræsni sem þeir töldu að þeir hefðu orðið vitni að, trúin sem ekki féll að þeim, menntunin sem þeir höfðu ekki getað stundað. Með þeim fundi fæddust fótspor. „Ég myndaði það sem ég þurfti,“ segir Schwartz. „Samfélag annarra sem skildu.“

Félagsráðgjafinn Julia Jerusalmi Henig í herberginu þar sem hún tekur viðtöl við nýja félaga.

Með leyfi Julia Jerusalmi Henig

Footsteps býður nú upp á stuðningshópa sem snúa að áfallastreituröskun og vímuefnaneyslu, auk þjálfunar í heilbrigðum samböndum sem fjalla um efni eins og kynferðisbrot og áreitni. En geðheilbrigðisauðlindir eru aðeins byrjunin á því sem hinir nýveraldlegu gætu þurft á að halda. Trúarbragðaskólar samræmast hugsanlega ekki menntunarstaðla ríkisins - sem þýðir að nemendum gæti verið neitað um próf í framhaldsskóla - svo að fótspor hjálpar meðlimum að undirbúa sig fyrir GED. Það býður einnig upp á háskólaráðgjöf og námsstyrki, með meira en $ 1,5 milljónir veitt hingað til. (Hópurinn er styrktur af veraldlegum og gyðingasjóðum og einkagjöfum. Samkvæmt fótsporum gaf Amy Schumer 10.000 dollara í fyrra.)

Félagsmenn geta einnig leitað til fótspora til að fá aðstoð við að lenda í starfsnámi eða komast í atvinnuviðtal. Ef félagi lendir í sárri þörf fyrir peninga fyrir matvörur eða veitugjöld, getur hún beðið Footsteps um neyðarfjármögnun. Og það er Go for It! styrk, sem býður upp á allt að $ 500 fyrir meðlimi sem hafa áhuga á ökunámi, listnámskeiðum, tungumálanámskeiðum eða annars konar sjálfsstyrkingu. Jennifer Friedlin, talsmaður fótsporanna, segir: „Við gerum allt frá hnetum og boltum eins og að hjálpa fólki að leggja fram skatta til að hjálpa því að finna líf sem líður fullu.“

Flestir þeirra sem yfirgefa öfgafulltrúann glíma snemma, sérstaklega fjárhagslega. Að finna vel launað starf án svo mikið sem GED er ákaflega erfiður; plús, sumir OTD-ingar eru með þunga kommur eða eru ekki vanir að hrista hendur af hinu kyninu, sem getur gert viðtöl óþægileg. Að leigja íbúð án stöðugrar atvinnu er næstum ómögulegt. Fyrir félagsmenn sem finna sig heimilislausa eða bara svanga, halda samtökin eldhúsi sínu með frosnum burritos, kaffi, jógúrt, Sun Chips. Og rótgrónir meðlimir hafa opnað heimili sín tímabundið fyrir nýjum sem þurfa gistingu meðan þeir fara yfir.

Starfsmenn í tölvuherberginu (skjáir dökkir á myndinni til að vernda friðhelgi félagsmanna).

Með leyfi Malkie Schwartz

Um það bil 35 prósent meðlima Footsteps eiga börn og langflestir eru fráskildir; hratt vaxandi fjölskylduréttaráætlun stofnunarinnar hjálpar þeim að berjast fyrir forræði eða heimsókn. Footsteps þjálfar lögfræðinga frá virtum fyrirtækjum í New York til að taka að sér mál félagsmanna; það býður einnig upp á fjármagn fyrir foreldra sem þurfa að kaupa endurrit af dómsmálum sínum eða ráða sérfræðinga. Forræðisbarátta er oft hörð: Sértrúarsöfnuðir í rétttrúnaðarsambandi geta beitt alvarlegum fjárhagslegum vöðvum gegn fráhvarfsmönnum og algengt er að makar sem sitja eftir borga ekki krónu í lögfræðikostnað - samfélagið nær alfarið yfir þau.

Spor eru alræmd meðal hundruða þúsunda Haredim í Bandaríkjunum, af sumum talin hættuleg áhrif, af öðrum sem skaðleg illska. (Þegar einhver yfirgefur samfélagið segja öfgafulltrúar stundum einstaklinginn „gekk í fótspor.“) Samtökin hafa verið sökuð um að hafa freistað fólks með virkum hætti frá þægilegu lífi þeirra í Haredi. Reyndar gerir hópurinn engar auglýsingar eða boðar trúnaðarmál í samfélaginu og krefst ekki meðlima þess að afneita trúarbrögðum til að geta notað þjónustu sína eða tekið þátt í samkomum. „Okkur er sama hvort fólk komi bara til námsstyrks,“ segir Friedlin. „Okkur er alveg sama hvort þeir fara aftur til Hasidisma eftir á. Við höfum ekki dagskrá. Og þvert á orðróminn neyðum við ekki karlmenn til að skera burt peyes [hrokkið hliðarlok], né borðum við neinn beikon sem hluta af vígsluathöfn, “segir hún hlæjandi. „Við viljum bara að fólk hafi val.“

Á meðan harðkona er með tíðir, verður hún og eiginmaður hennar að skilja tvíbreið rúm sín og forðast samviskusamlega að snerta eða jafnvel láta hluti beint hvert til annars. Þegar tímabili hennar er lokið stingur hún sérstökum hvítum bómullarklút (skoðun) klútum í leggöngin tvisvar á dag í sjö daga í viðbót til að athuga hvort merki séu um viðbótarblæðingu. Síðan afhendir hún þeim til rabbíns eða dayans (dómara), sem skoðar dúkinn og ákveður hvort hún og eiginmaður hennar geti hafið samband aftur. (Reyndar er til app fyrir það: Í gegnum Tahor [Pure] geta konur sent stafrænar myndir af bedikaklútunum sínum til rabbíans - þó að eins og notendahandbók þess varar við, „er ekki alltaf hægt að svara mjög flóknum blettum.“) Þegar henni er gefin allt á hreinu, hún fer í mikvah (helgisiðabað) til að hreinsa sig að fullu.

Chavie Weisberger í brúðkaupi sínu árið 2002.

Með leyfi Chavie Weisberger

Chavie Weisberger var kennt þessi og önnur lög varðandi kynlíf áður en hún giftist 18. „En í reynd,“ segir hún, „fannst þetta allt svo hræðilegt.“ Í flokki sínum var búist við að hún myndi raka höfuðið morguninn eftir brúðkaup sitt, halda svo áfram og gera perur eftir það. „Ég var fátæk, svo hárkollurnar mínar voru frábærar og ódýrar - hálft mannshár, hálft tilbúið,“ segir hún. „Á sumrin yrðu þeir svo ógeðslegir. Ég man eftir léttinum þegar ég kom heim og dró það af mér á heitum degi og fann vindinn frá opnum glugga á sveittum hársvörðinni. “ Að klæðast hárkollunni, eins og aðrar venjur í kringum klæðaburð og hegðun kvenna, er ætlað að forðast að hvetja til losta hjá körlum; sömuleiðis er haredískum karlmönnum ekki heimilt að hlusta á konur utan fjölskyldu sinnar, þar sem það er álitið „nakt“.

Eiginmaður Weisberger lærði Talmud í fullu starfi og fékk mánaðarlegan styrk í skiptum. En hún eignaðist þrjú börn í stuttu máli og til að ná endum saman kenndi Weisberger við Hasidic stúlknaskóla og hélt niðri tveimur öðrum hlutastörfum, allt saman við að elda fjölskylduna og annast barnagæslu. Eftir 25 vissi hún að hún gæti ekki lengur lifað eftir stífum reglum samfélagsins; árið 2008 - þegar börnin hennar voru 5, 3 og 1 - sótti hún um skilnað. Fjórum árum síðar hafði hún samband við fótspor.

Weisberger er nú forstöðumaður stofnunar samfélagsins og hjálpar til við að skipuleggja viðburði sem veita félagsmönnum net sem þeir eiga rætur að rekja til. Það þýðir árleg kólent kokkur, keppni til að sjá hver gerir bestu útgáfuna af gyðingakjöti. (Á þessu ári greiddu um 50 þátttakendur atkvæði um sjö afbrigði - sigurvegarinn tók með sér bikar og gjafakort $ 50 verslunarmannsins Joe.) Einnig: keilukvöld, hefðbundinn þakkargjörðarkvöldverður („Það er ekki svo frábrugðið gyðingamatnum,“ segir Weisberger. „ Það er stór fugl, kartöflumús .... “), vetrarpartýið, Purim-partýið (síðasti þátturinn var Harry Potter-þema), mánaðarlega Food and Schmooze og jafnvel að ganga í New York City gay pride skrúðgöngunni með Footsteps borða. Í hinni árlegu tjaldferð í júlí, iðka meðlimir og fjölskyldur þeirra ávaxtasamar plöntur, dýfa sér í sundlauginni og steikja kosher marshmallows.

Weisberger í dag.

Með leyfi Chavie Weisburger

Þrátt fyrir félagsskapinn geta félagsleg umskipti yfir í veraldlegan heim verið ruglingsleg. Dina, 33 ára félagi, uppalinn Hasidic, fannst sumir hlutir lúmskari en aðrir: „Það er áreynslulaust að klæða sig á ákveðinn hátt,“ segir hún. „Þar sem það flækist er að tala um poppmenningu - ef eitthvað gerðist ekki eftir 2014, veit ég það ekki. Þegar ég fór fyrst myndi ég fara út í klúbb og hreyfa mig ekki mikið. Ég myndi útskýra að ég hefði aldrei dansað áður og fólk myndi spyrja: „Hvaðan kemurðu?“ Og ég væri eins og: „Hefurðu næstu átta tíma lausa?“

Skuldabréfin sem myndast í skrefum Footsteps eru nærandi - og nauðsynleg, þegar það verður erfitt, eins og nær óumflýjanlega. „Ég þekki svo marga öfgafulltrúa sem myndu gjarnan vilja fara,“ segir Dina, „en það lamar þá bara til að hugsa um það, því næstum allir bregðast. Þegar þú reynir ýtir samfélagið til baka. “ Þegar Weisberger fór að breyta til vakti hún líka mikla óæskilega athygli. „Maður mætti ​​fyrirvaralaust við útidyrnar mínar og reyndi að sannfæra mig um að vera áfram,“ segir hún. „Sumir skrifuðu bréf þar sem nýst var andlát föður míns nýlega og sögðu:„ Hugsaðu um hvernig þú hefur áhrif á sál hans á himnum. “Svo fékk ég nafnlaus bréf eins og:„ Börnin þín fara að nota eiturlyf og drepa þig á endanum. í svefni. ‘Þetta var algjör sprengjuárás.“

Eins erfitt og umskiptin eru eru velgengni sögur legion. Fótspor telja meðal meðlima hennar Ivy League einkunnir, Fulbright fræðimenn („Við erum með meðlimi í doktorsnámi í háskólastærðfræði sem þekktu ekki einu sinni algebru fyrir fjórum árum,“ segir Friedlin), læknar, kvikmyndagerðarmenn, lögfræðingar, félagsráðgjafar og alls staðar vel stillt fólk sem var ekki bara að hlaupa í burtu frá einhverju en sprettur í átt að persónulegu markmiði eða sannleika. Það er meira að segja glæsileg árshátíð, Footsteps Celebrates, sem ætlað er að heiðra tímamót félagsmanna árið áður. „Samfélagið segir fólki:„ Ef þú hættir, þá bregst þér, “segir Friedlin. „Meðlimir okkar eru þegar áhugasamir, en þeir eru staðráðnir í að sanna samfélagið rangt.“

Skápshurðir með verkum eftir Sara Erenthal, þekktan listamann og fótstigameðlim.

Með leyfi Malkie Schwartz

Það er oft notað hashtag meðal OTD: #ItGetsBesser ( betra sem þýðir „betra“ á jiddísku). Það er leið til að segja þeim sem eru að byrja ferðir sínar að það sé þess virði að hækka upp á við. Schwartz segir: „Þegar ég sé meðlimi útskrifast með sóma og komast í læknaskóla - þegar ég sé þá einangrast og skammast sín - fær það mig svolítið tárvot. Ég er svo stolt og hrifin. Því ég veit hvað þurfti til að komast þangað. Ég veit hversu erfitt það var að ganga þessa leið. “

Fyrir tæpu ári síðan var Rachel gift hassískri konu, að því er virtist fjögurra barna úthverfamóðir í kastaníupertu. Nú, 37 ára, hefur hún fengið óstýriláta hipsteraklippingu og íkveikjuorku. „Bubbly“ réttlætir hana ekki - hún er eins og tveggja lítra flaska af gosi sem hefur verið hrist í málningarhrærivél. Rachel var alin upp í íhaldssömri Haredi-fjölskyldu í Brooklyn, aðeins nokkur neðanjarðarlestarstöðvum - en í heiminum í sundur - frá plötubúðum sem rekast á hip-hop og veitingastaði sem bjóða upp á hörpudisk hörpuskel.

Hún var gift 17 ára; eins og venja er, snertu hún og eiginmaður hennar í fyrsta skipti í brúðkaupsathöfninni sinni, þegar þau héldu höndum undir chuppah. Rachel eignaðist sitt fyrsta barn 18 ára og var þunglyndið eftir fæðingu. En flótti virtist ekki vera kostur. „Mér var alltaf sagt:„ Ef þú ferð verðurðu heimilislaus, “segir hún. „Að deyja eitt og sér var stöðug ógn.“

Samfélagið segir við fólkið: 'Ef þú hættir, muntu bregðast.'

Hún fékk sitt fyrsta bókasafnskort klukkan 18 og plægði í gegnum allt frá Dickens til ævisögu Michael Jackson. Því næst skráði hún sig í félagsaðild í nálægri vídeóverslun og horfði á kvikmyndir einar, seint á kvöldin, sér til áfalla og hryllings: American Beauty, Casablanca, Rosemary’s Baby. Hann var eindregið á móti því að fá netaðgang heima en eftir að hafa gert hann vondan í mörg ár hafði Rachel yfirhöndina. „Hann var rétt að standast,“ segir hún og hlær, „vegna þess að þegar ég fékk aðgang að YouTube fór ég að fletta upp hlutum eins og„ Hvað er þróun? “Allt í einu voru svör við spurningum sem ég hefði aldrei einu sinni hugsað um. að spyrja.'

Rachel sótti um skilnað árið 2018 og fékk aðal forræði yfir börnum sínum, þó að hún missti samband sitt við alla fjölskylduna og vini nema nokkra. Í gegnum OTD vinkonu frétti hún af fótsporum og mætti ​​í útileguna og nokkra aðra félagslega viðburði. „Þeir léttu mér inn í veraldlega heiminn,“ segir hún. Þó að hún þjáðist ennþá af óstöðugleika snemma aðlögunartímabilsins var hún viljug nemandi. „Allt nýtt fannst ótrúlegt, jafnvel í stuttermabol,“ segir hún. „En brjálaðasta augnablikið var Shabbos þegar ég fór í hádegismat á kaffihúsi. Það var fyrsti laugardagur í lífi mínu þegar ég var ekki að elda máltíð eða forðast ekki rafmagn. Ég var að gera hvað sem ég vildi, eins og það væri bara annar dagur vikunnar. Það sprengdi hug minn. “

Fáránlega rigning á föstudagskvöld í apríl heldur Rachel upp stigann á miðbænum á Manhattan, þar sem veggirnir skjálfa taktfast ásamt bassanum; við dyrnar stimplar skoppari svarta blekhjarta innan á úlnliðnum. Hún kastar úlpunni sinni út í horn og byrjar að kippa höfðinu. Þjónustustúlka kemur við og ber bakka fullan af Jell-O skotum í hnoðaðri plastbollum og Rachel staldrar við til að gægjast á hana áður en hún lemur hana niður. „Ég hef aldrei átt einn slíkan,“ viðurkennir hún. „Allir aðrir höfðu unglingsárin til að gera svona hluti, en ég fæ aðeins að lifa ungan fullorðinsár minn núna.“

DVD diskar fyrir menningarlegan árangur meðlima.

Með leyfi Malkie Schwartz

Tónlistin er Top 40 og retro efni, ómerkilegt þangað til ákveðin laglína byrjar að spila: Það er klassískt dancehall klassík „Rich Girl“ frá 1994 - venjulegt klúbbfargjald, nema að það sýni líklega frægasta poppmenningarlag Gyðinga allra tíma, „Ef ég Voru ríkur maður “frá Fiðluleikari á þakinu . Rachel flissar við sjálfan sig þegar hún skreppur, skott af grænu ljósi skoppar af diskókúlunni og svíður yfir dökka hárið á sér í tveimur skrefum. Hún sér nokkra buffa menn gera út fyrir neðan útgönguskilti og lyftir augabrúnum með blöndu af titillated gleði og undrun. Vinur grípur í úlnliðinn og dregur hana dýpra niður á rakt dansgólfið, þar sem veislufólk er farið að afhýða peysurnar sínar, andlit rök og alsæl. Einhver spyr hvort Rachel fari fljótlega. Hún lítur ringluð út.

'Ég? Ó nei. Það er enn svo snemma, “segir hún og glottir og hverfur í hópinn.

Auglýsing - Halda áfram að lesa hér að neðan